一、韩姓图腾

（韩姓图腾）

韩姓图腾主要由太阳、野猪和城郭等元素构成，象征着上古韩荒氏族对太阳的崇拜、驯化野猪的功绩以及早期城邦文明。

图腾中的各个元素均具有象征意义。树枝造型象征着生命力与繁衍；圆圈内加点代表太阳，象征着光明与能量；飞鸟寓意着自由、敏锐与传递信息；长方形代表土地、家园等；弯曲形状象征着水流，寓意着生命源泉、柔韧与灵动。这一图腾融合了精神信仰与生活追求，承载着韩姓悠久的历史文化内涵，见证着韩姓家族的世代传承。

1、图腾构成及象征意义

(1)太阳与历法

图腾左侧以太阳为中心，搭配六个“十”字符号，代表着韩荒氏族继承了句芒氏通过勾股定理观测太阳运行的智慧，以及制定六合历的成就。

(2)野猪图腾

图腾右侧的野猪象形，源于封豨氏（韩荒氏远祖）最早驯化野猪的历史，彰显了该氏族在畜牧业方面的贡献。

(3)城郭与军队

图腾下方的方形符号及脚印，象征着早期城邦和士兵巡逻，反映出韩荒时代已具备社会组织与军事防御能力。

2、历史渊源

韩姓图腾的构成与以下两大起源传说直接相关：

(1)黄帝血脉说

韩荒（韩流）作为黄帝之孙，其氏族融合了封豨氏与句芒氏的文化特征，图腾中的野猪与太阳元素便源于此。

(2)封国演变说

西周韩原（今陕西韩城）的封地，以及战国韩国灭亡后以国为姓的族人，可能沿用了部分图腾元素。

3、考古佐证

内蒙古红山文化遗址出土的猪形玉器与太阳纹饰，与韩姓图腾中的元素高度契合，为图腾的历史真实性提供了实物依据。

4、韩字演变

（韩字演变过程）

二、韩姓起源

1、出自姬姓

（1）韩姓的起源据说和黄帝有联系

依据《古今姓氏书证》等典籍记载，周武王姬发灭商之后，把庶子某封为韩侯，居住在韩城（今山西河津南）。到了公元前九世纪末，西周发生内乱，韩的后代辅佐宣王实现中兴，又被恩赐了梁山一带（今山西韩城）的土地，建立了韩国，成为西周的诸侯国之一。两周之时，韩国覆灭，贵族流散各地，为了表明自己是韩国贵族的身份，就以国名为姓氏，姓韩。于是，在我国的姓氏大家族里，就有了最早的一批韩姓人。

（2）唐叔虞后裔

唐叔虞，姓姬氏，字子于，是周武王之子、周成王之弟。周武王崩，周成王继位，唐人作乱，周公率师灭唐后，封叔虞于唐，叔虞又称唐叔虞。唐叔虞之子燮父继位后，徙居于晋水一带，改称晋侯。

晋文侯十年（前771年），犬戎杀周幽王。郑桓公姬友因护卫幽王一同被害，其子掘突继位，是为郑武公。晋文侯和郑武公协助周平王东迁洛邑，史称东周。

晋文侯三十五年（前746年），文侯姬仇卒，其子姬伯继位，是为晋昭侯。

晋昭侯元年（前745年），昭侯封文侯弟成师于曲沃（汉武帝改为闻喜），号为曲沃桓叔。此后曲沃渐强，晋国出现分裂局面。至公元前678年，曲沃武公伐灭晋侯姬缗，吞并晋国，并以珍物宝器贿赂周釐王，周釐王便封其为晋国国君，列为诸侯。

曲沃武公夺得晋国君位以后，灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其叔父姬万于韩，称为韩武子。韩武子后三世，有韩厥，以封邑为姓，称韩氏，是为韩献子。其后经韩宣子、韩贞子、韩简子、韩庄子，至韩康子，在公元前455年的晋阳之战中，与赵襄子、魏桓子合力打败智伯瑶，共分其封地，开始了“三家分晋”的序幕。韩氏领地更加广大，甚至大于诸侯。

当时的韩地在今陕西省韩城县以南。韩氏一直在晋国位列公卿。至公元前438年，晋幽公时，韩、赵、魏瓜分晋国剩余土地，只余绛与曲沃两地留给晋幽公。自此韩、赵、魏称为三晋。

起初，韩国建都于平阳，到韩景侯虔六年（公元前403年），被周威烈王承认，与赵、魏都列为诸侯，徙都阳翟。韩哀侯元年（公元前376年），与赵、魏尽分晋国，晋国灭亡。“三家分晋”标志着漫长的春秋时期正式结束，开始了纷争不息的战国时代。

韩哀侯二年（前375年），韩灭郑国，迁都于新郑。至韩王安九年（前230年），秦虏韩王安，以韩地为颍川郡。其宗室子孙以国为氏，称韩姓，并大多聚居在颍川郡。到西汉末年，河南尹韩骞因躲避王莽之乱，移居南阳郡。

2、少数民族改姓

北魏太和二十年（496 年）正月，孝文帝颁布诏令，将鲜卑复姓改为单音汉姓。鲜卑族有三字姓“出大汗”氏，北魏孝文帝推行汉化改革时，鉴于“汗”与“韩”读音相近，便把“出大汗”氏改为单姓“韩”氏。同时，也将鲜卑族的三字姓“破六韩”氏改为单姓“韩”氏。

明代，甘肃临夏土司将“可汗”氏改为韩姓；明代还赐元人实哈塔姓韩。

清朝，满洲八旗的“罕札氏”因“罕”与“韩”谐音，而改为韩姓。甘肃循化厅土司为撒拉回人，也以韩为族姓。锡伯族的哈斯胡里氏、韩吉利氏、韩亚喇氏，均改为汉姓韩氏。柯尔克孜族的嘎普韩部落也采用汉姓韩；彝族安韩氏省去“安”字，改为单姓韩。此外，回族、保安族、土家族、达斡尔族、苗族、蒙古族、壮族、白族、黎族中也存在韩姓。

3、源于韩王信

韩王信，是故韩襄王的庶孙，公子虮虱之子，身高八尺五寸（约1.96米），勇武过人。秦末天下大乱时，韩王信投奔刘邦阵营，被任命为韩国太尉，随刘邦攻入关中。刘邦立为汉王后，韩王信率军攻占原韩国十余城，迫使项羽所立的韩王郑昌投降，被刘邦正式封为韩王，定都阳翟（今河南禹州）。

楚汉对峙期间，韩王信参与守卫荥阳，后因城破投降项羽，但很快逃回刘邦阵营，最终随刘邦击败项羽，助其建立汉朝，仍被复立为韩王，成为开国异姓诸侯王之一。

汉高祖六年（前201年），刘邦以“防御匈奴”为名，将韩王信封地从颍川郡迁至太原郡，都城晋阳（今山西太原）。韩王信以“边境危急”为由，请求迁都马邑（今山西朔州），获准。次年（前200年），匈奴冒顿单于围攻马邑，韩王信多次求和，刘邦疑其通敌，遣使斥责。韩王信恐惧被杀，遂投降匈奴，并联合匈奴反攻汉朝，攻占太原。

这是韩姓比较晚起的一个源头。韩王信与太子亡走匈奴，次子韩颓当、孙子韩婴后降汉，因功被封为弓高侯、襄城侯。又因军功，子孙累登显仕后遭王莽之乱，分昌黎、三原、颍川、阳夏之系，异地而居，但都是弓高侯的后裔。

三、韩姓郡望

韩姓郡望主要有颍川郡、南阳郡等。

1、颍川郡

秦王政时置郡，治所在阳翟(今河南省禹州)。秦灭韩，以所得韩地置颍川郡，在今河南省中部。东魏迁治颖阴(后为长社，即今河南省许昌)。隋唐为许州颍川郡。

颍川郡在历史上长期是中原地区的政治、经济和文化中心之一。秦汉以后，韩姓族人在颍川地区不断繁衍发展，逐渐成为当地的名门望族。这里土地肥沃、交通便利，良好的自然和人文环境为韩姓家族的兴盛提供了有利条件。颍川韩氏人才辈出，在政治、经济、文化等诸多领域都有杰出表现，他们的声名远播，使得颍川成为韩姓人心中极为重要的郡望。

2、南阳郡

战国秦昭王三十五年置郡，以宛为治所。地在伏牛山以南、汉水以北，分属韩楚。秦隋唐邓州南阳郡改良穰县(今河南省邓县)为治所。元明清南阳府治南阳即汉宛县、今河南省南阳市。

南阳郡同样历史悠久，韩姓在南阳也有着深厚的根基。南阳地处南北交通要冲，战略地位重要，经济繁荣。韩姓族人在此安居乐业，通过不断的努力和积累，在当地站稳脚跟并发展壮大。南阳韩氏以其家族的凝聚力和对地方的贡献，赢得了社会的广泛认可，成为韩姓郡望中不可或缺的一支。

四、韩姓堂号

韩姓的堂号众多，其中 “颍川堂” 是最为著名的堂号之一，以郡望颍川命名。“颍川堂” 的韩姓族人以此为骄傲，铭记家族在颍川地区的辉煌历史和深厚底蕴。他们传承着颍川韩氏的优良家风，注重家族的教育和文化传承，在各个历史时期都为家族和社会培养出了众多优秀人才。

“昼锦堂” 也是韩姓的重要堂号。该堂号源自北宋名相韩琦。韩琦出身名门，历经北宋仁宗、英宗、神宗三朝，为相十载，政绩卓著。他功成名就后，在故乡相州（今河南安阳）修建了一座名为 “昼锦堂” 的府邸。韩琦认为，富贵还乡是人之常情，而他修建昼锦堂并非为了炫耀，而是希望通过此举激励家族后人勤奋努力、积极进取。此后，韩琦的后人便以 “昼锦堂” 为堂号，传承韩琦的精神和家族的荣耀。

五、韩姓历史名人

秦汉以后，韩姓人已迁徙到全国的许多地方，并在颍川、南阳等地发展成为望族，后来还以颍川、南阳为郡望。战国末期思想家韩非、汉朝名将韩信、韩安国、隋朝大将韩擒虎、唐代文学家韩愈、画家韩滉、南宋名臣韩侂胄、抗金名将韩世忠、国民党山东省主席韩复榘等人，都是在历史上产生过一定影响的韩姓名人。

1、韩厥：姬姓韩氏，名厥，春秋中期晋国卿大夫，战国韩国先祖。其家族为晋国公族旁支，先祖韩万因功受封于韩原（今陕西韩城），以地为氏。韩厥幼年丧父，家道中落，幸得赵衰收养，与赵盾（赵衰之子）同学习武，关系密切。赵氏视其如己出，为其日后崛起奠定基础。

前615年，赵盾提拔韩厥为三军司马（晋国最高军事法官），负责全军军纪。一次赵盾御戎（驾车亲信）扰乱军阵，韩厥果断斩杀，震动全军。赵盾非但未责怪，反而赞其公正，预言他日必执晋政。

前589年，齐晋鞌之战中，韩厥率军追击齐顷公，其御戎、车右均被射杀，仍死战不退。齐顷公换装逃脱，晋国虽未俘获齐君，但韩厥因功升任新中军将，跻身六卿之列，韩氏家族地位跃升。

晋景公三年（前583年），大夫屠岸贾欲诛杀赵氏（下宫之难）。韩厥力排众议，拒绝出兵，并劝谏景公：“赵衰、赵盾之功岂可忘？奈何绝祀！”韩厥还劝屠岸贾不要妄杀无辜，屠岸贾不听。韩厥就把危险告知赵盾，让他赶快逃亡。赵盾不肯，对韩厥说：“如果你能做到不绝赵祀，我虽死不恨。”韩厥答应后，称病不出。屠岸贾几乎尽灭赵族，程婴、公孙杵臼藏匿赵氏孤儿，韩厥暗中保护，为赵氏留一血脉。

十五年后，晋景公生病，占卜后，说是有大功之后不遂的人为祟。景公问韩厥，韩厥借机促成赵氏遗孤赵武复出，恢复封地。并与程婴、赵武攻杀屠岸贾，尽灭其族。此举奠定韩、赵联盟基础。

韩厥一生历经晋灵公至晋悼公五朝，以执法刚正、军事勇毅、政治清醒著称。他既维护晋国霸业，又为韩氏家族崛起铺平道路，堪称春秋末期晋国政坛的“定海神针”。其家族最终通过“三家分晋”跻身战国七雄，韩厥的政治远见与权变智慧功不可没。

2、韩非(约前280—前233年)：战国晚期韩国人(今河南新郑)，是韩国宗室公子，战国末期的一位最伟大的思想家，法家思想的集大成者。自小他就喜欢刑名法术方面的知识，而这种知识的本质则来源于黄老学说。

韩非聪明博学，可惜的是他从小口吃，不善言辞，但他善于著书写文章。他和李斯是同学，曾经一同求学于荀卿，李斯自认为不如韩非。韩非看到战国后期的韩国越来越弱，数次上书进谏韩王，陈述自己的主张，但韩王始终不愿任用韩非。得不到韩王的重视，韩非转而开始写作，先后写成了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等文章，十余万字。

韩非的文章传到了秦国，秦王在看到了《孤愤》、《五蠹》之后，深为叹服。很想见见写这些文章的人，还说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可见韩非的文章影响力之大。李斯就对秦王说这些文章是韩非写的，为了得到韩非这个人，秦王于是赶紧派兵攻打韩国。韩王一开始不任用韩非，到了这个时候才着急起来，于是连忙派遣韩非出使秦国。

韩非来到秦国，一见之下，秦王十分高兴，然可能因为韩非是韩国王室之人，所以秦王并没有信用他。李斯知道自己不如韩非，因此韩非留在秦国对自己来说可以说是一个很大的威胁，所以他就想把韩非给除掉，于是就与姚贾合伙陷害韩非。说韩非是韩国的公子，终究向韩不向秦，韩非之才，用当重用之，不用则除之。秦王信以为真，就派人将韩非投进监牢。李斯派人送毒药给韩非，让他自杀。韩非想面见秦王陈述自己的意见，但却已经没有机会了。过了一段时间，秦王后悔那样对待韩非，但等到他派人去赦免韩非的时候，韩非已经死了。

韩非以法、术、势为核心的思想体系，深刻塑造了中国古代政治制度，尤其是秦代至清代的中央集权模式。尽管其学说因秦亡而遭部分否定，但作为法家思想的巅峰，至今仍是理解中国古代政治哲学的关键。

3、韩信：秦末淮阴（今江苏淮安）人，家境贫寒，早年丧母后无力安葬，选择高敞之地葬母，显露其非凡志向。成年后因贫困寄食亭长家，遭亭长妻子厌恶，转而钓鱼为生，受漂母赠饭数十日，于是感激地对漂母说：“吾必有以重报母。”后来韩信功成名就，被封为楚王，他没有忘记当年老妇人的恩情，派人找到了她，并赏赐给她千两黄金。

面对屠夫挑衅，韩信选择忍受“胯下之辱”，避免争斗，体现其能屈能伸的智慧。

陈胜吴广起义后，韩信先投项梁，后属项羽，任郎中，多次献策未被采纳。转投刘邦后仍不得志，因犯军法当斩，被夏侯婴救下，荐为治粟都尉。后经萧何“月下追韩信”，刘邦拜其为大将军，奠定楚汉战争关键角色。

拜将后，韩信提出“汉中对”，分析项羽优劣，建议刘邦占据关中、东进与项羽争天下，成为楚汉战争总纲领。

前206年，明修栈道迷惑三秦王，暗度陈仓从小道突袭，夺取关中，奠定刘邦东进基础。

前204年，井陉之战中，背水列阵，激发士卒死战，以1万兵力击溃赵军20万，擒赵王歇，活用“陷之死地而后生”战术。

前203年，潍水之战中，水淹龙且楚军20万，斩杀龙且，迫使齐楚联盟瓦解，加速项羽孤立。

前202年，垓下之战中，率军合围项羽于垓下，夜唱楚歌瓦解楚军士气，逼项羽自刎乌江，终结楚汉之争。

韩信善用奇正结合，首创“十面埋伏”战术，著《韩信兵法》三篇（已佚），与孙武、吴起并称兵家代表。毛泽东评其“灵活用兵，出神入化”。

刘邦称帝后逐步削弱异姓王，韩信先封齐王，改楚王，后贬为淮阴侯。刘邦曾言：“见信死，且喜且怜”，显露对其猜忌。汉十年（前197年），韩信与陈豨密谋反汉，事泄后被吕后与萧何诱至长乐宫钟室，以“谋反”罪名处决，并诛三族。临终叹“悔不用蒯通计”，暗示其政治判断失误。

韩信是中国唯一兼具“王、侯、将、相”身份者，刘邦赞其“战必胜，攻必取”，萧何称“国士无双”，后世誉“兵仙”“战神”。

韩信以卓越军事才能改写楚汉格局，其战术创新与战略眼光至今被军事研究者推崇。然而，其政治敏感度不足与刘邦的集权需求共同导致了悲剧结局。他的一生既是个人才华的巅峰，也是封建时代权力博弈的缩影。

4、韩婴：西汉燕（今河北北部）人，西汉著名经学家，“韩诗学”创始人，与辕固生（齐诗）、申培公（鲁诗）并称“三家诗”，同属今文诗学体系。他早年师从荀子思想，又尊崇孟子学说，融合两派观点，提出“法先王”“性善论”，调和儒家内部争议，成为汉代儒学转型的重要推动者。

韩婴开创“韩诗学”，治《诗经》兼治《易经》，其注释方法独特：《韩诗外传》杂引历史事件与诸子思想阐释《诗经》，如借《关雎》阐发“后妃之德”，实则借古喻今，宣扬儒家伦理；《韩诗内传》（已佚）推测更重义理，结合《春秋》与古事推演诗义，与经义不直接比附。其影响深远，燕赵地区《诗》学皆本于韩婴，弟子赵子、淮南贲生等形成“王学”“食子学”“长孙学”等流派，司马迁称其“燕赵言《诗》皆本韩太傅”。

韩婴在汉文帝时任博士，参与朝廷经学讨论，奠定学术地位。汉景帝时，升任常山王刘舜太傅，故称“韩太傅”。汉武帝时，与董仲舒辩论“天人感应”，以“处事分明”令董氏难驳，展现其思辨能力。

韩婴以融合荀孟、创新经学的学术路径，成为汉代儒学从战国诸子向大一统思想转型的代表人物。其《韩诗外传》不仅是经学注解的典范，更承载了汉初思想重建的历史使命，虽学派最终消亡，但其思想仍为后世提供了丰富的伦理与政治智慧。

5、韩嫣：字王孙，韩王信曾孙，弓高侯韩颓当庶孙，汉武帝刘彻的宠臣。韩嫣自幼与汉武帝刘彻同窗读书，两人关系亲密。武帝即位后，韩嫣凭借才智与谄媚迅速崛起，官至上大夫，赏赐堪比文帝宠臣邓通。

韩嫣精通骑射，预判汉武帝将征伐匈奴，提前研习胡人兵法与阵法，成为伐匈战略的核心参谋。武帝对其能力极为倚重，升任上大夫，参与军国大事决策。

韩嫣酷爱弹弓，常以金丸为弹，每日射出十余枚。长安百姓追逐捡拾金丸，流传歌谣：“苦饥寒，逐金丸”，反映其骄奢生活。

韩嫣向武帝透露王太后在民间的女儿（修成君），武帝亲自迎回并厚赐。此举既彰显武帝孝道，也巩固了王氏外戚势力。

李广长子李当户因与韩嫣嬉戏时怒斥其无礼，被武帝赞为“勇”，侧面反映韩嫣在宫廷的跋扈。

一次江都王刘非随武帝狩猎，误将韩嫣的副车视为天子仪仗，伏地拜谒。韩嫣未予理睬，此事引发刘非羞愤，向王太后哭诉求归隐。太后由此对韩嫣怀恨在心。

韩嫣常出入后宫，与永巷宫女私通，事发后被太后王娡赐死。武帝虽极力求情，仍未能挽回，韩嫣最终自尽。

韩嫣以文武全才之姿跻身权力巅峰，却因骄奢淫逸与宫廷斗争迅速陨落。他既是汉武帝伐匈战略的推动者，也是西汉外戚政治的牺牲品，其人生交织着才华与堕落、恩宠与毁灭，深刻映射了封建宫廷的复杂生态。

6、韩说：韩王信曾孙，祖父为西汉开国名将韩颓当（弓高侯），父亲韩孺未载于正史，兄长为汉武帝宠臣韩嫣。其家族因韩王信的功绩显赫，但西汉初期因韩王信叛汉一度衰落，至韩颓当归汉受封后重获地位。

元朔五年（前124年），韩说以校尉身份随卫青北击匈奴右贤王，俘获右贤裨王，匈奴战场初露锋芒，因功受封龙頟侯，食邑千户。这是其家族自韩颓当后时隔数十年再获爵位。

元鼎六年（前111年），韩说以待诏身份任横海将军，率水军从海路进攻东越。次年，东越王余善被部将斩杀投降，韩说因功改封按道侯，爵位传承至巫蛊之祸前。韩说在吴中督造楼船时功绩卓著，后世于今江苏苏州一带立庙祭祀，称韩统军土地庙，亦称横海将军庙。

太初三年（前102年），韩说任游击将军，驻守五原郡外要塞，防备匈奴。后调任光禄勋（九卿之一），掌管宫廷宿卫，成为汉武帝晚年近臣。

征和二年（前91年），江充诬告太子刘据以巫蛊诅咒武帝。韩说奉命与御史章赣、黄门苏文协助搜查东宫，被太子门客格杀，谥号“愍侯”。

长子韩兴继承按道侯爵位，后因巫蛊之祸被腰斩，侯国废除。次子韩增，武帝念其父功，免死复封龙頟侯。韩增在昭帝、宣帝时期成为重臣，官至前将军，位列“麒麟阁十一功臣”第三位。

韩说作为韩王信家族的第三代将领，凭借军功重振家业，却在巫蛊之祸中成为权力绞杀的牺牲品。其人生交织着边疆战功与宫廷阴谋，既延续了韩氏家族的军事传统，也揭示了西汉外戚政治的脆弱性。其子韩增的崛起，则为家族在昭宣中兴中赢得新的转机。

7、韩延寿：字长公，西汉宣帝时期名臣，燕国（今河北北部）人，后迁居京兆杜陵（今陕西西安）。其父韩义因劝谏燕王刘旦谋反被杀，韩延寿因此受霍光赏识，被提拔为谏大夫，开启仕途。他自幼受儒家文化熏陶，推崇礼义教化，与杨恽、盖宽饶等士大夫交好，成为西汉士大夫集团的代表人物之一。

韩延寿治理地方以“教以礼让”为核心，反对严刑峻法。任颍川太守时，他召见乡里长老设宴问策，制定婚丧嫁娶礼仪，抑制豪强势力，倡导和睦邻里。数年后，颍川社会风气由“告讦成风”转为“民皆相亲爱”，黄霸接任后沿用其法，终使颍川大治。

在东郡太守任上，他修建公立学校，每年春秋举行“乡射礼”，以射箭选拔人才，仪式庄重，强调揖让之风；检阅军队时设钟鼓旌旗，演练骑射，将军事训练与礼仪结合，强化教化功能。

韩延寿任左冯翊（副丞相）期间，与御史大夫萧望之因权力斗争产生冲突。萧望之作为汉宣帝亲信，主张强化皇权，而韩延寿代表的士大夫集团主张礼治与地方自治。五凤元年（前57年），萧望之弹劾韩延寿“僭上不道”，指控其滥用官钱、僭越礼制，韩延寿最终被判处死刑。

行刑当日，数千百姓自发送行，争相献酒，韩延寿共饮一石（约20升）而不醉。其悲剧被视作汉宣帝打压士大夫集团的缩影，与同时期盖宽饶、杨恽等人的遭遇形成鲜明对比。

韩延寿以礼治教化为核心的治理模式，成为汉代循吏的标杆。他虽在地方取得显著政绩，却因政治斗争沦为皇权集权的牺牲品。其生平既展现了儒家理想在现实政治中的实践，也揭示了封建官僚体系的残酷性。

8、韩棱（41—98年）：字伯师，颍川舞阳人，弓高侯韩穨当后人。家族世代为颍川郡望族。其父韩寻在建武年间任陇西太守，但韩棱幼年丧父，由母亲抚养，对弟弟友爱有加，以孝悌闻名乡里。

成年后，他将父亲遗留的数百万家产分给族内兄弟，乡人赞誉其高洁，奠定家族声望。

任郡功曹时，太守葛兴中风，韩棱暗中代掌政务两年，政令无违，后因拒绝葛兴之子干预而被诬陷入狱，汉明帝特赦其忠。

因政绩卓著，被汉明帝五次擢升，官至尚书令，总揽全国政务，与郅寿、陈宠并称“三能臣”。

汉章帝赐其宝剑“楚龙渊”，御笔题名，赞其“渊深有谋”，成为后世“谋略深远，委以重任”的典故。

汉和帝时，窦宪刺杀齐殇王之子刘畅并嫁祸他人。韩棱力排众议，坚持凶手在京城，最终真相大白，窦宪惧其锋芒。

窦宪北击匈奴凯旋后，百官欲伏地称“万岁”，韩棱厉声斥责：“礼无人臣称万岁之制”，挫败谄媚之风。

晚年任南阳太守，严惩豪强奸盗，“郡中震慄”，推行教化，重用贤才，政风清正，获光武帝故乡百姓拥戴。

永元九年（97年）任司空，次年病逝，葬于故里老金山下。唐贞元年间追封“渊德公”，后世以“韩棱之剑”喻忠直谋略。

韩棱以孝悌立身、忠直立朝的一生，诠释了东汉士大夫的风骨。从分家显德到抗衡窦氏，从治郡严明到司空辅政，他始终坚守原则，成为东汉政治清流的代表。其事迹不仅彰显个人品格，更映射出汉代士人在皇权与外戚夹缝中“以道抗势”的精神传统。

9、韩康：字伯休（一说名恬休），东汉京兆霸陵（今陕西西安）人，出身关中望族，精通医术，以采药卖药为生。他拒绝仕途，选择隐逸山林，因“口不二价”卖药三十余年的典故闻名后世。

韩康在长安市集卖药三十余年，明码标价、童叟无欺。一次，一女子购药时质疑其价格，韩康叹道：“我本欲避名，今连女子皆知我，何用药为？”遂遁入霸陵山隐居。此事被载入《后汉书·逸民列传》及皇甫谧《高士传》，成为隐士与诚信经营的典范。

他采药行医时，对贫者常赠药不取，践行“医者以愈疾为先”的理念。后世诗词如白居易“贫欠韩康药债多”即赞其仁德。

汉桓帝多次以“玄纁安车”征召韩康，他佯装答应，却乘柴车先行。途中遇亭长强征其牛修桥，韩康坦然交牛，使者得知真相后欲斩亭长，被他劝阻：“此自老子与之，亭长何罪？”最终借机遁入深山。

韩康晚年隐居终南山，以采药为生，拒绝出仕，以高寿无疾而终。其事迹被后世誉为“韩康遗业”，象征清廉与坚守。

韩康以隐逸避世、诚信济世的一生，诠释了东汉士人的精神追求。他既是“口不二价”的商道典范，也是拒仕权贵的隐逸标杆，其事迹融合了道德坚守与政治智慧，成为中华文化中清流精神的永恒象征。

10、韩暨（159—238年）：字公至，南阳堵阳（今河南方城东）人，韩王信之后，是汉末至三国时期曹魏的重要政治家。

韩暨的祖父韩术曾任河东太守，父亲韩纯曾任南郡太守。同县豪族陈茂诬陷中伤韩暨父兄，几乎令他们被判死刑。韩暨暗地里储钱及寻找死士，最终杀掉陈茂，以其人头祭父，由此出名。他早年被举为孝廉，又被司空征召，都不应命，还改名换姓隐居于鲁阳山中。为逃避袁术征召，他迁到山都县山中。荆州牧刘表以礼征召，他逃到孱陵边界居住，后因害怕刘表怨恨，担任宜城长。

建安十三年（208 年），曹操平定荆州，征召韩暨担任丞相士曹属，后选为乐陵太守，又调任监冶谒者。他在职七年，使国家兵器械具充足，因推广使用水排代替马排、人排，提高冶炼效率，被加授为司金都尉。黄初元年（220 年），曹丕称帝，封韩暨为宜城亭侯。黄初七年（226 年），迁任太常，进封为南乡亭侯。青龙二年（234 年），韩暨以病辞职，拜太中大夫。景初二年（238 年）二月，曹叡下诏任命韩暨为司徒，同年四月庚子，韩暨去世，享年八十岁，谥号为 “恭”。其子韩肇袭爵，孙韩邦任魏末官员，虽未显达，但家族以“清德”传家，成为魏晋时期士族典范。

韩暨以技术创新与民生为本的执政理念，成为曹魏中期“能臣”的代表。他改进的水排技术推动了中国古代冶铁业飞跃，其廉洁自律的品格更被后世奉为“循吏”标杆。从寒门学子到三朝元老，韩暨的一生既是个人奋斗的缩影，也折射出汉末三国时期“技术革新与人才选拔”的时代特征。

11、韩当：字义公，辽西令支（今河北迁安）人，出身寒微，因骁勇善战被孙坚赏识。他擅长弓箭与骑术，膂力过人，早年追随孙坚征战，任别部司马，参与平定黄巾军及董卓之乱，逐渐成为东吴核心将领。

孙策脱离袁术、平定江东时，韩当随其征讨扬州等地，参与攻克庐江、丹阳、吴郡、会稽等郡的战役，升迁为先登校尉，获兵二千、马五十匹。后随孙策击败刘勋、黄祖，平定鄱阳叛乱，稳定江东基业。

先后参与赤壁之战（208 年）、南郡之战（208－209 年）、濡须口之战（213 年、217 年）、夷陵之战（222年）等，还率军讨伐山越与交州。

孙权称吴王（222 年）后，韩当被任命为昭武将军，封石城侯，后又兼任冠军太守，负责军事与民政事务。

黄武五年（226年），率军讨伐丹阳郡贼寇，平定叛乱后病逝于任上。

长子韩综继承爵位，任东吴将军。但韩综在韩当死后叛投曹魏，多次侵扰吴境，最终于东兴之战中被吴将诸葛恪斩杀。家族因韩综叛变而衰落，但其军事遗产仍被东吴视为边防典范。

韩当作为东吴从草创到立国的元老级将领，以一生的征战为孙氏政权的稳固和江东的安定作出了重要贡献，其军事功绩与忠诚品格被载入史册，成为三国时期颇具代表性的武将之一。

12、韩寿：字德真，南阳堵阳（今河南方城东）人，东汉末曹操重臣韩暨（曹魏司徒）的曾孙。

韩寿“美姿貌，善容止”，且颇有才华，以擅长音乐等著称。因容貌出众被西晋开国功臣贾充任命为司空掾，后一路升迁，历任散骑常侍、河南尹，官至三公九卿级别。

任贾充司空掾时，每次贾充召集幕僚聚会，他的小女儿贾午都会在窗格子中张望，看到韩寿相貌英俊，才华出众，举止优雅。便春心萌动，爱慕不已，为之茶饭不思，辗转难寐。问左右是否有人认识，没想到韩寿竟是其一个婢女的旧主人。贾午便使婢女偷偷前往韩寿家中，传达了小姐的思慕之情，并夸赞小姐美丽动人。韩寿听闻后心动不已，在婢女的帮助下，翻墙进入贾府与贾午幽会。由于韩寿身手矫健轻盈，贾家人并未察觉。

后来，贾充在一次聚会中闻到韩寿身上有一种奇异的香味。这种香味是西域进贡给晋武帝的，晋武帝只赐给了贾充和大司马陈骞。此香一旦沾身，数月都不会消散。贾充起了疑心，便假装为预防盗贼修葺围墙，检查后发现只有东北角好像有似狐狸出入的痕迹，但墙很高，一般人难以攀爬。贾充又抓了小女儿的婢女来拷问，最终得知了真相。不过，贾充最后还是把女儿许配给了韩寿。“韩寿偷香” 的典故由此而来，并被后人用来比喻男女暗中偷情，与相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰合称古代四大风流韵事。

（韩寿偷香）

在晋惠帝永康元年去世，被追封为骠骑将军。

韩寿作为西晋门阀政治的缩影，其人生交织着美貌、权谋与家族兴衰。从“司空掾”到“骠骑将军”，他既是贾氏权势的受益者，也是政治倾轧的牺牲品。其“偷香”典故超越时代，成为后世文学中反抗礼教、追求自由爱情的符号，而历史真实中的他，则在权力漩涡中留下短暂而耀眼的一笔。

13、韩谧：即贾谧，是韩寿与贾午之子。因贾充诸子早逝，贾谧被过继为贾充嗣孙，改姓贾，成为西晋开国功臣贾充的继承人。

贾谧的外祖母郭槐是西晋权臣贾充之妻，姨母贾南风为晋惠帝皇后。凭借贾氏与皇族的联姻，贾谧自幼权势熏天，史载其“权过人主，威福无比”。曾拘押黄门侍郎，凌驾于王公大臣之上，甚至因与太子司马遹争棋局道，借贾南风之手将太子调离中央。

贾谧历任散骑常侍、后军将军，后升任秘书监，掌国史，主持编修《晋书》，主张以泰始元年（265年）为晋朝始限，影响后世对西晋正统性的认定。

在任侍中时，直接参与朝政，与贾南风合谋诬陷太子司马遹，导致太子被废黜并杀害。

生活奢侈僭越，宅邸逾制，服饰器物极尽奢华，豢养歌姬舞伶，招揽石崇、潘岳、陆机、左思、刘琨等名士组成“二十四友”，形成文学政治集团。

作为“二十四友”核心，贾谧推动了西晋骈文与玄言诗的发展，左思《三都赋》的轰动与潘岳“悼亡诗”的哀婉，均与其提携有关。但其文学集团因政治依附性饱受批评。

永康元年（300年），赵王司马伦联合齐王司马冏发动政变，以“诬废太子”罪名诛杀贾谧。贾谧逃至西钟下呼救未果，被斩杀于殿前。

贾谧的一生交织着外戚专权、文学风流与政治阴谋。从韩寿之子到贾氏嗣孙，他既是西晋门阀政治的受益者，也是八王之乱的导火索。其家族的覆灭不仅终结了贾氏百年荣华，更成为西晋衰亡的标志性事件，深刻揭示了门阀制度下“权力失控”的历史宿命。

14、韩雄（？—568年）：字木兰，河南东垣（今河南新安县）人，出身北朝军事世家。祖父韩景为北魏赭阳郡守，父亲韩著未仕，但家族尚武传统深厚。

韩雄作为西魏-北周关陇军事集团的核心将领，以诈降奇袭、持久防御等战术活跃于东魏（北齐）边境，为西魏夺取洛阳、巩固关中奠定基础。其家族因他开启显赫之路，不仅涌现韩擒虎、李靖等名将，更在隋唐军事史上留下深刻印记。他的一生诠释了北朝武将“勇武与谋略并重”的特质，是研究关陇集团崛起的关键人物。

15、韩果（？—572年）：字阿六拔，北魏代郡武川（今内蒙古武川西）人，鲜卑族，出身北魏六镇之一的武川镇军人世家。北魏末年六镇起义爆发后，他随关陇集团核心人物贺拔岳、宇文泰转战，逐渐成为西魏政权的重要军事支柱。其名“果”体现鲜卑尚武传统，“阿六拔”或为鲜卑语音译，反映其部落背景。

韩果以骁勇善战与治军严明活跃于西魏、北周政坛，是北周统一北方的关键军事支柱。他从六镇军人成长为“大将军”，既见证了北朝民族融合的历史进程，也以战功诠释了“勇将”在乱世中的价值。其事迹虽不如宇文泰、杨坚显赫，却是北朝军事史中不可忽视的一环。

16、韩褒（？—572年）：字弘业，颍川颍阳（今河南许昌）人，后迁居昌黎（今辽宁朝阳），出身北朝望族。祖父韩瑰为北魏镇西将军、平凉郡守；父亲韩演任恒州刺史，家族累世为官。北朝转型期“儒将”风范的典型代表。

韩褒以智谋、宽仁与务实贯穿政治军事生涯，既是宇文泰集团的核心谋士，也是北周边疆治理的改革者。他突破传统“严刑峻法”的治理模式，通过经济调节与社会改革实现长治久安，其策略对后世边疆政策与官僚体系运作影响深远。

17、韩擒虎（538—592年）：字子通，原名韩擒豹，河南东垣（今河南新安县）人，后迁居新安。其父韩雄为北周大将军，官至八州刺史，以勇猛著称。韩擒虎年少时便以胆略闻名，传说他十三岁时生擒猛虎，故改名“擒虎”。成年后体状魁梧，容貌雄杰，喜读经史百家，被北周太祖宇文泰赏识，常与宇文泰诸子交游。初仕北周时，任都督、合州刺史，袭爵新义郡公。

韩擒虎以“兵不血刃取金陵”的奇谋和“威震江南”的威名，成为隋朝统一的关键人物。他既是实战型将领的典范，又是民间传说中“阎罗王”的原型，其生平交织着历史功绩与神话色彩，深刻反映了隋唐之际人们对军事英雄的崇拜与想象。

18、韩滉（723—787年）：字太冲，京兆长安（今陕西西安）人，出身官宦世家，其父韩休是唐玄宗时期的宰相、太子少师，以刚正不阿著称。

韩滉擅长人物、山水、畜兽画，尤其以描绘农村生活和动物题材见长，画风写实，注重细节刻画，开创了唐代田园风俗画的先河。

《五牛图》是其最著名的传世作品，也是中国现存最早的纸本绘画之一。画中五头牛形态各异，或俯首吃草、或翘首观望、或舔舐身躯，线条简练粗放，神态栩栩如生，体现了唐代画牛艺术的最高水平。赵孟頫赞其“神气磊落，稀世名笔”，该画为国家级文物，现为故宫博物院镇馆之宝。

19、韩翃（719—788年）：字君平，南阳人，唐代著名诗人，“大历十才子”之一。

天宝十三载（754年）进士及第，初任节度使幕僚。安史之乱后，其友李生将家姬柳氏赠予他，两人情投意合。后韩翃赴昌黎省亲，柳氏独留长安，为避战乱剪发毁容寄居佛寺。他们的离合故事被许尧佐写入传奇《柳氏传》，成为“乱世情缘”经典。

建中初年（780年），因《寒食》诗“春城无处不飞花”受唐德宗赏识，授驾部郎中、知制诰，官至中书舍人。

20、韩愈（768—824年）：字退之，河南河阳（今河南孟州）人，唐代文学家、思想家、政治家，“唐宋八大家”之首。

韩愈在仕途上并不顺利，多次参加科举考试才得以中举。他为人刚正不阿，敢于直言进谏。当时，唐宪宗想要迎接佛骨入宫供奉，一时间朝野上下掀起崇佛热潮。韩愈认为这种行为劳民伤财，且不利于国家的稳定和发展，于是毅然上书《论佛骨表》，劝谏唐宪宗不要迎佛骨。这一举动触怒了唐宪宗，韩愈差点被处死，后经人求情，才被贬到潮州。在潮州期间，韩愈并没有因为被贬而消沉，他积极为当地百姓做实事，兴修水利、释放奴婢、兴办教育，深受百姓爱戴。他的文学成就更是影响深远，他倡导的古文运动，改变了当时文坛的风气，为后世文学的发展开辟了新的道路。

韩愈以文以载道的文学革新、尊儒排佛的思想斗争、师道尊严的教育理念，成为中唐文化的集大成者。他不仅是古文运动的旗手，更是儒家道统的捍卫者，其作品与思想深刻影响了后世文学、教育及哲学发展。从潮州刺史到“文起八代之衰”的文宗，韩愈的一生交织着政治理想与文学追求，展现了唐代士大夫“兼济天下”的精神风貌。

21、韩世忠（1089—1151年）：字良臣，陕西绥德人，南宋抗金名将，“中兴四将”之一，以忠勇爱国、治军严明著称。

在黄天荡之战中，他与夫人梁红玉并肩作战。梁红玉亲自擂鼓助威，激励宋军士气。韩世忠指挥宋军以八千水军围困十万金兵长达四十八天，让金兵陷入困境。虽然最终金兵利用老鹳河故道凿通大渠，逃出了黄天荡，但这场战役极大地打击了金兵的嚣张气焰，振奋了南宋军民的抗金信心。

韩世忠一生都致力于抗击金兵，他不畏惧权贵，敢于与秦桧等主和派斗争，始终坚守着自己的爱国信念，为保卫南宋江山立下了汗马功劳。

22、韩侂胄（1152—1207年）：字节夫，南宋权相、抗金名臣，北宋名臣韩琦曾孙，出身显赫官宦世家。

韩侂胄以恩荫入仕，历任閤门祗候、知閤门事等职。绍熙五年（1194年），联合赵汝愚策划“绍熙内禅”，拥立宋宁宗赵扩，因拥立之功初封开府仪同三司。但因未获节度使职位，对赵汝愚怀恨在心，后通过排挤赵汝愚、控制台谏，逐步掌权。

为巩固权力，韩侂胄将理学定为“伪学”，打压朱熹等理学家，列《伪学逆党籍》59人，禁锢主战派官员，导致学术与政治激烈冲突。

在经济上，推行“开禧法”减轻佃农负担，改革身丁钱绢，赈济灾民，一度改善民生。

在政治上，崇岳贬秦，凝聚抗金舆论。追封岳飞为鄂王，削夺秦桧王爵，改谥“缪丑”，制词“一日纵敌，遂贻数世之忧”震动朝野，重振抗金士气。起用辛弃疾、陆游等主战派，任命吴曦镇守四川，试图构建东西两线抗金格局。

1206年正式北伐，但军事准备不足，将帅乏人（如郭倪、丘崈畏敌退缩），四川吴曦叛变投金，导致东线溃败、西线失守。

金国以“斩韩侂胄”为和谈条件，韩侂胄拒绝屈服，但朝廷主和派与史弥远合谋，于1207年暗杀韩侂胄，将其首级送金求和，史称“函首安边”。

这些韩姓名人在各自的时代和领域中展现出非凡的才能和智慧，他们的事迹和成就不仅为韩姓家族增添了光彩，也为中华民族的历史发展做出了重要贡献。他们的精神和文化遗产，至今仍在激励着后人不断努力进取，为实现个人价值和社会发展而奋斗。

六、韩姓人口现状（截至2025年）

（一）人口规模与排名

1. 总人口

根据最新统计，中国韩姓人口约875万至884万，占全国总人口的0.68%左右，在百家姓中排名第26至29位之间。

历史对比：宋朝时期韩姓约64万（排名第25位），明朝降至62万（第29位），当代人口增长缓慢，但排名因其他姓氏波动略有变化。

2. 地域集中度

北方主导：超过70%的韩姓人口分布在长江以北，河南为第一大省（占全国韩姓人口的14%），其次是山东、河北、江苏、辽宁等地。

南方分布：江苏、浙江、广东等南方省份虽有一定分布，但比例较低（如广东韩姓仅占全国0.44%-0.88%）。

（二）分布特征

1. 核心聚集区

华北平原：河南、山东、河北三省集中了全国35.6%的韩姓人口，形成以郑州、济南、石家庄为中心的密集区。

东北地区：辽宁、吉林、黑龙江因明清移民潮，韩姓占比达0.88%以上（如沈阳、长春）。

2. 海外分布

韩国：作为韩姓发源地之一，韩国韩姓人口超500万，占全球韩姓的40%以上，首尔、釜山为聚居中心。

其他地区：新加坡、美国、加拿大等地有大量华人韩姓移民，多从事商贸、教育行业。

（三）文化与社会影响

宗族组织：韩姓宗祠遍布河南、山东，如河南新郑“韩王祠”、山东淄川“韩氏家庙”，定期举办祭祖活动。

字辈传统：山东、江西等地保留严格字辈排行（如山东淄川“在修厥德长发其祥”），强化家族认同。

韩姓作为中国北方重要姓氏，人口规模稳定但增长乏力，集中分布于黄淮海平原。其历史迁徙与政治、经济变迁紧密相关，未来需通过政策调控应对老龄化与区域失衡问题。海外韩姓则依托韩国文化影响力持续扩散，形成跨国人口网络。